星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行(xíng)较高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利(lì)子的(de)形(xíng)成主要(yào)有以cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度(dù)，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时(shí)，星云(yún)大师(shī)就确立了(le)人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入(rù)生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的(de)意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开(kāi)，人(rén)生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一(yī)个人(rén)的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一(yī)定是永(yǒng)远的，不(bù)爱(ài)的(de)反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但(dàn)我没(méi)有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物(wù)质(zhì)上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级(jí)的依据(jù)：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能(néng)适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我(wǒ)们(men)要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于(yú)世(shì)间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要(yào)求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不(cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私(sī)建道场，不(bù)私(sī)交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的(de)，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住供(gōng)应，不(bù)需(xū)纷争，不(bù)要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食(shí)住行(xíng)太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也(yě)。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平(píng)安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人(rén)我是非(fēi)上较量，那(nà)完(wán)全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此(cǐ)不(bù)容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评(píng)。对(duì)于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育(yù)发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是(shì)善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活(huó)需(xū)要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大(dà)家都(dōu)生活在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了(le)你们(men)对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你们(men)对我的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸(xìng)福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们(men)未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于(yú)佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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